毕竟，这玩意的概念实在是太玄乎了。在那本著名的自私的基因里，理查德道吉斯将迷音定义为某种通过魔法在人的意识之间进行传播的文化传播单位，以此来解释那些人类在文化演变方面的共同行为，并声称他不是先发生随机变异，随后经过达尔文市的选择过程传播开来的。而网络民音，顾名思义，完全可以被认为是民音借着网络之东风得以高速爆发式传播的特殊形态，是由人类创造力有意改变过，也因此可以被认为是人人都可以参与的真正意义上的大众艺术。不过，尽管这概念有够玄乎，但却有着国人玩家喜闻乐见的鲜活力。表情包真的就只是一个个线条简约、画风质朴、可能还挂满电子包浆的绘图模板。只要能搭配上内容与时俱进，他就能在内容生命力恨不得一秒计算的互联网上长命百岁。试问，还有比这更神奇的网络现象吗？而当这种神奇的表情包模板突破了次元的阻碍，以看得见摸得着的方式出现在你我的生活中时，我们又怎么能拒绝参与创作的诱惑，为这翩翩起舞的小家伙布上言简意赅的信息，或是将其稍作打败后重新送回互联网呢？我光是想这一点，就足以解释，为啥这么多年来，无数肯德基套餐玩具中，就只有这只可达鸭能火爆互联网。更何况，虽说这家伙的做工确实不怎么样，但怎么着也比网上的表情包模板有质感吧？其三百六十度无死角的优雅，无完全可以取代魔性。表情包表面上的视听刺激，成为约翰菲斯克关于大众消费文化理论中能满足大众原始需求的第一层次消费。而顺着他的理念，创作者借助网络民音，即大众，利用可达鸭进行自我倾诉，传递自我意识，既满足了创作者的表达欲望，同时也在某种程度上满足了观看者窥探他人想法的需求，这构成了第二个层次上的消费和创造。最后，由于创作者的作品无论是紧密贴合时事的当下热点，还是自嘲般的人生写真，他们多数是主流文化以外的，并不是那么阳光积极，甚至是离经叛道、不被认可的某些温和的反抗以相对无害的方式被表达了出来，并迅速在如今其实不那么幸福的大众之中形成了共鸣，以此构成了网络民银文化的第三层次消费。根据英国伯明翰学派的观点，也以这种消解正统的方式形成了互联网用户用以表达的特殊话语体系，从而获得了近乎无限的生命力。从这个角度看，可达鸭的火爆还真是一出讽刺拉满的悲剧，人们因其反抗性而对其趋之若鹜，却不可避免的刺激到了奸商的神经，以至于如今可达鸭反而成了资本手里的玩物，再次证明了那只看不见的手是多么的龌龊恶心、贪得无厌。不过即便如此，我们仍有办法让经商们领教人民大众愤怒的铁拳，其能成功与否则完全取决于接下来我抛给大家的问题。你觉得这只可达鸭到底应该值多少钱呢？欢迎在评论区说出你的看法，如果，你觉得本期视频还不错的话，不妨点个赞，加个关注啥的，我们会经常为大家分享一些可能没什么卵用的知识，或者推荐点好游戏，总之您的支持就是我们更新的动力，感谢您的收看，咱们下期接着聊。
可达鸭火爆全网？这里有一份深度攻略带你了解背后秘密！可达鸭为何能在众多肯德基套餐玩具中脱颖而出，成为网络爆款？这背后离不开网络民音文化的推动。网络民音作为一种特殊的文化传播形态，正深刻影响着大众消费文化。从表情包的流行到可达鸭的火爆，其中蕴含着怎样的文化演变逻辑？本攻略将为你深入剖析，带你了解可达鸭火爆背后的多层次消费与影响，助你把握网络文化潮流趋势！
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[Q]：什么是网络民音？
[A]：网络民音是民音借着网络高速传播的特殊形态，是大众艺术。
[Q]：可达鸭为何能火爆互联网？
[A]：因其具有反抗性，契合网络民音文化，满足大众多层次需求。
[Q]：表情包在网络民音文化中有何作用？
[A]：是网络民音的一种表现形式，满足大众原始需求，具有强大生命力。
[Q]：网络民音文化的三个层次消费是怎样的？
[A]：第一层次是表情包的视听刺激；第二层次是创作者借助可达鸭传递自我意识；第三层次是创作者作品形成共鸣。
[Q]：英国伯明翰学派观点在文中如何体现？
[A]：以消解正统的方式形成互联网用户特殊话语体系。
[Q]：可达鸭火爆反映了什么问题？
[A]：反映出网络民音文化的影响力，以及资本逐利等现象。
[Q]：大众如何参与网络民音文化创作？
[A]：通过为表情包搭配信息、利用可达鸭等方式参与创作。
[Q]：网络民音文化对主流文化有何影响？
[A]：其作品多为非主流文化，以相对无害方式表达反抗，形成特殊话语体系。